Tượng ông tơ bà nguyệt

Miêu tả về biểu tượng “ông Tơ bà Nguyệt”, trong “phù sinh lục cam kết ” tất cả ghi: “Nhất thủ vãn hồng ti, duy nhất thủ huề trượng huyền hôn nhân gia đình bộ, đồng nhan hạc phát.” (Tạm dịch: Ông già tóc tệ bạc trắng, domain authority hồng hào một tay thay sợi chỉ đỏ, một tay cố gắng cuốn sổ biên chép hôn nhân).

Câu chuyện về “ông Tơ bà Nguyệt” xuất hiện thêm sớm độc nhất là sống vào triều đại nhà Đường, kế tiếp được lưu truyền rộng rãi trong nhân gian. Dân chúng thời ấy đến rằng, “ông Tơ bà Nguyệt” nắm giữ nhân duyên của nam giới nữ bởi vì tại mọi nơi tín đồ ta hầu hết dựng tượng “ông Tơ bà Nguyệt” để ước phúc, tạo nên thái độ tin tưởng rằng “duyên đang định tự kiếp trước”trong tình yêu và hôn nhân của bạn triều bên Đường.

Nhà văn chúng ta Lý, lừng danh của triều đơn vị Đường gồm ghi chép về “ông Tơ bà Nguyệt” vào “Tục huyền quỷ quái lục • đính hôn điếm”. Nhắc rằng, gồm một thư sinh thương hiệu là Vi nạm đi tuyển chọn vợ. Anh ta gặp gỡ một ông cố kỉnh ngồi dựa túi xem sách dưới bóng trăng ở trên bậc thềm. Anh ta tiến lại hỏi ông cố kỉnh xem sách gì, ngay tắp lự được ông cụ vấn đáp rằng sách này ghi chép tên những người lấy nhau vào thiên hạ. Vi gắng lại hỏi ông vậy rằng trong túi vải đựng thiết bị gì? Ông cụ vấn đáp rằng: vào túi đựng hầu hết sợi chỉ hồng, dùng để buộc hai người trai gái đề nghị lấy nhau, không sao bóc tháo ra được. Mặc dù hai tín đồ ở biện pháp xa nhau, địa vị cao rẻ thể nào thì chỉ cần một tua chỉ hồng này cũng biến thành suốt đời không thoát ra được.

Trong “Tục huyền tai quái lục • đính ước điếm”, “ông Tơ bà Nguyệt” cần sử dụng sợi chỉ hồng buộc hai fan nam cô bé lại với nhau thì có nghĩa là nhân duyên đã có được kết thành. Đồng thời cũng đề đạt quan niệm hôn nhân gia đình của fan triều bên Đường: Nhân duyên giữa tín đồ với người là vì trời xanh định sẵn, fan đời sau không thể cải sửa. Hai fan sở dĩ rất có thể trở thành vợ ck đều là do trước này đã được “ông Tơ bà Nguyệt” tuyển định và cần sử dụng sợi chỉ hồng buộc họ lại. Bởi vì vậy, vào dân gian, tín đồ ta dựng tượng ông lão bên dưới trăng, lập miếu nhằm khẩn ước được nhân duyên giỏi lành.

Nguồn gốc của “ông Tơ bà Nguyệt”

Vi Cố gặp mặt “Nguyệt lão”

Truyền thuyết dân gian nhắc lại rằng, vào thời công ty Đường, bao gồm một thư sinh thương hiệu là Vi Cố, trên tuyến đường đi đến Tống thành nghỉ ngơi tại một đơn vị trọ. đêm hôm anh ta ra ngoài đi dạo bộ thì gặp một ông lão trên sườn lưng khoác một cái túi vải vẫn ngồi đọc sách. Vi nắm kinh ngạc, mau lẹ tiến mang đến trước khía cạnh ông lão hành lễ rồi hỏi: “Vì sao vẫn hơn nửa đêm rồi cơ mà ông còn ngồi 1 mình ở đây?”

Ông lão trả lời:“Ta đang xem sách hôn nhân! Cuốn sách này đánh dấu quan hệ nhân duyên của con người trong vậy gian.”

Vi Cố nhìn thấy một túi gấm to bên cạnh ông lão thì lại tò mò mà hỏi. Ông lão ko trực tiếp vấn đáp mà lấy ra một tua chỉ hồng từ vào túi gấm, loáng một cái trong ko trung mở ra một đường ánh sáng red color sáng rực rồi lung linh ở dưới chân của Vi Cố. Ông lão nói với Vi thế rằng: “Sợi chỉ hồng này dùng để làm buộc chặt chân của hai người sẽ trở thành bà xã chồng. Mặc dù hai tín đồ là quân địch của nhau, dù là ở giải pháp xa nhau vạn dặm, chỉ cần sợ chỉ này thắt vào chân hai người thì họ đã cả đời ko thể bóc tách rời nhau.”

Vi thế nhìn thấy việc hôn sự của mình vừa được ông lão định rồi liền lo lắng hỏi vợ mình là ai.

Ông lão chỉ nói một câu: “Con gái của bà lão chào bán rau sống chợ phía bắc”. Nói xong, ông lão liền đổi thay mất.

Sáng mau chóng hôm sau, Vi rứa vì mong mỏi nhìn thấy người vợ tương lai của chính mình như cụ nào nên nạp năng lượng mặc sạch đẹp đi về chỗ mà ông lão sẽ nói. Anh ta chỉ nhận thấy một bà lão bế một nhỏ bé gái xấu xí cần vô cùng tức bực và bi tráng bã. Anh ta lệnh cho tất cả những người hầu đề xuất giết chết nhỏ nhắn gái này. Fan hầu sau thời điểm đâm một hèn trúng lông mi của bé xíu gái đó liền khiếp sợ bỏ chạy.

Xem thêm: Tôn Ngộ Không Phần 2 - Tây Du Kí 2000 Phần 2

Sau này, câu chuyện của Vi thay được truyền mang lại Tống thành. Bạn dân Tống thành bởi vì để tưởng vọng Nguyệt lão liền mang “Nam điếm” thay tên thành “Đính hôn điếm”. Từ đó về sau, mẩu chuyện về Nguyệt lão dần dần được lưu giữ truyền cho đến ngày nay. Mọi bạn cũng tin tưởng rằng, nhân duyên thân nam cùng nữ là vì Nguyệt lão kết thành. Tín đồ ta bắt đầu dựng lập tượng và miếu thờ cúng Nguyệt lão. Những chàng trai và cô gái mong mong có mọt nhân duyên tốt đều tới các ngôi chùa này để ước phúc, hy vọng Nguyệt lão cho bạn một mọt nhân duyên xuất sắc đẹp.

Nguyên thuỷ, cuộc hôn lễ nào cũng đều có nghi thức cột chỉ đỏ, nhưng cho đời Tống lại biến thành đội khăn đỏ. Vào hôn lễ, cặp dâu rễ đội tầm thường chiếc khăn đỏ đi vào phòng tân hôn. Tập tục này ngụ ý nói: Đồng trung khu tương kết, bạch thủ giai lão (đồng tâm phối hợp nhau, mang lại lúc già đầu bạc). Hiện nay nay, ở một vài địa phương ở trung hoa vẫn còn bảo trì tập tục này.Tương truyền, ngày rằm mon tám âm lịch là ngày sinh nhật của Nguyệt Hạ Lão Nhân. Vào trong ngày ấy, có không ít trai 1-1 gái dòng đến Miếu cúng của Nguyệt Lão để ước cho được mối lương duyên. Cũng có không ít người được thỏa nguyện đề xuất mang “bánh mừng”, “đường mừng” đến cúng tế, trả lễ.Từ hình mẫu Ông già bên dưới trăng có thành ngữ Nguyệt Hạ Lão Nhân, còn Nguyệt Lão, là cách nói tắt của thành ngữ này. Và phần lớn chữ: Tơ hồng, Chỉ hồng nhằm chỉ câu hỏi nhân duyên vợ chồng. Các chữ Ông Tơ, Nguyệt Lão, Trăng già, … cũng do điển này mà lại ra.

Ông Tơ Bà Nguyệt văn hoá dân gian

Lễ tế Tơ Hồng

Trong những nghi thức ăn hỏi của người việt xưa đều sở hữu nghi lễ tế Tơ Hồng có cách gọi khác tế diệu kì duyên. Nguyệt lão là vị thần hiệu duyên theo tích Vi ráng đời Đường (Trung Quốc) . Theo đúng ý nghĩa sâu sắc tục lệ thì tế diệu kì duyên phải tổ chức triển khai tại phòng hoa chúc vào về tối tân hôn. Sau đây người ta bày ra tục lệ tế thần tình duyên tại sảnh nhà. Tốt nhất Thanh vào Đất lề quê thói viết: lúc xưa tế Tơ Hồng ngay lúc sau thời điểm đưa dâu về mang lại nhà, trước lúc yết lễ tổ họ, lễ yết gia tiên và mừng đón ông bà bố mẹ họ hàng, ý rằng lúc cô gái bước chân về cho nhà tín đồ ta là nên vk chồng, lương duyên vị ông Tơ chấp mọt se lại, điều đầu tiên là nghĩ mang lại công đức của Ông, tế lễ nhằm ông tận mắt chứng kiến việc hôn phối vẫn thành bên cạnh đó tạ ơn Ông.

Lễ cử hành 1-1 giản. đồ vật cúng Nguyệt Hạ Lão Nhân là :

hương hoa, trái cây, xôi nhuộm đỏ, kê luộc, trà, rượu (không được cúng gà thiến). Gọi là "tế" vì tất cả xướng tế và gồm đọc chúc văn, nhưng không có ăn hỏi nào dựa vào dàn nhạc trợ tế. Đầu tiên bạn làm mai vào thắp hương khấn nguyện, tiếp theo là một cụ già đọc bài xích văn tế chữ Hán. Văn tế xích thằng mỗi khu vực viết một khác. Câu chữ không quanh đó ý tán dương công đức tác đúng theo mối duyên lành se dây chỉ thắm của Nguyệt Lão, ý muốn được độ trì độ trì đến cùng nhau ăn đời sinh sống kiếp, sinh vào năm đẻ bảy vuông tròn.

Xin dẫn một bài làm ví dụ:Tơ hồng Nguyệt lão Thiên tiên/ Chí công chí chánh, bất ỷ bất thiên/ Ngọc cảnh chiếu thông tri thay sự; /Xích thằng giao cố, kết nhân duyên/ Tạc tùng ngư nhạn, thông mai để quyết hôn nhân trạch phới/ Y do thiên mạng, đắc lữ nghi kỳ gia thất, tác hợp cái phiên bản tự nhiên/ Đản đản ô kiều ký kết giá/ Truân truân nghĩ về khổn cư tuyên/ Phục duy:Đại đức lấp giám vi kiền khương cáo/ mặc phò lưỡng tánh xướng tùy nguyện mãn bách niên/ Duy hùng duy bi diệt duy xà, tảo ứng như ý cát tường triệu trẫm/ Lai thành lai vi lai sùng lai hạ, vĩnh thùy cảnh phước miên diên/ Hân hạnh cát đằng ư thường khổn/ Ngưỡng vọng Nguyệt lão Thiên tiên chiếu lâm hội chứng lễ/ Phục duy cẩn cáo.Sau đó, đôi trai gái vào lạy 4 lạy, 3 xá, rồi ông xã lấy rượu mời vợ. Bà xã bưng rượu mời chồng. Uống xong, cả hai lấy hai cái bát úp lại, điện thoại tư vấn là giao bôi hợp cẩn.

Ông Tơ Bà Nguyệt vào triết lý âm dương

Trong dự án công trình “Tìm về phiên bản sắc vắn hoá Việt Nam”, è Ngọc thêm cho rằng: Ở vn mọi vật dụng thường đi đôi theo nguyên tắc âm khí và dương khí hài hoá Ông đồng bà cốt, đồng Cô đồng Cậu, đồng Đức Ông, đồng Đức Bà (…), ngay cả khái niệm vay mượn mượn 1-1 độc, khi nhập vào Việt Nam cũng rất được nhân đôi thành cặp: ngơi nghỉ Trung Hoa, thần mai mối là 1 “ông Tơ Hồng”, thì vào Việt Nam biến thành “Ông Tơ Bà Nguyệt” (trang 112).

Ông Tơ Bà Nguyệt là một trong những hình tượng độc đáo trong tín ngưỡng của tín đồ bình dân. Từ bỏ trong điển tích của văn học cổ xưa Trung Quốc, hình mẫu ấy đã đi vào đời sống tâm hồn của fan dân Việt vừa trở nên gần gũi thân thiết qua đa số vần ca dao với tất cả những cấp độ của tình yêu lứa đôi, vừa biến chuyển một phong tục truyền tự đời này quý phái đời khác.

Tương truyền, ngày rằm tháng tám âm kế hoạch là ngày sinh nhật của Nguyệt Hạ Lão Nhân. Vào trong ngày ấy, có tương đối nhiều trai solo gái loại đến Miếu bái của Nguyệt Lão để cầu cho được mọt lương duyên. Cũng có không ít người được thỏa nguyện bắt buộc mang “bánh mừng”, “đường mừng” mang lại cúng tế, trả lễ.

Một số ngôi chùa cầu duyên lừng danh linh thiêng :

TpHcm :

1.Chùa Ngọc HoàngCòn được điện thoại tư vấn với tên khác là miếu Phước Hải, nằm ở đường Mai Thị Lựu, quận 1, TP hồ Chí Minh.2. Chùa ÔngNgôi chùa rất thiêng này có địa chỉ số 676 Nguyễn Trãi, phường 14, quận 5, tp Hồ Chí Minh.3. Miếu Bà Ấn MariammanNgôi miếu được người Ấn Độ xây dừng vào khoảng thời điểm đầu thế kỷ XX. Hiện nay nay, có vị trí ngơi nghỉ số 45 con đường Trương Định, p Bến Thành, Quận 1, thphcm4. Chùa Bà Thiên HậuNgôi miếu trên 250 tuổi này nằm ở số 710 Nguyễn Trãi, Quận 5, TP hồ Chí Minh.5. Chùa chén bát Bửu Phật Đài.Nếu nhắc tới các ngôi chùa ước duyên nổi tiếng thì chắc hẳn rằng không thể không nói tới ngôi miếu này. Còn có tên gọi không giống là chùa Phật Cô đơn. Có địa chỉ nằm ngơi nghỉ ấp 1, làng mạc Lê Minh Xuân, huyện Bình Chánh, thành phố Hồ Chí Minh