Bộ Kinh Phật an vị Lương Hoàng Bảo Sám nội dung đa số đề cập tới phần nhiều tội báo mà chúng sinh tạo tạo, từ kia hướng dẫn chúng ta sám ăn năn để tiêu trừ nghiệp chướng, với lại ích lợi cho phiên bản thân và chúng sinh.
Mỗi năm một lần vào dịp nghỉ lễ hội Phật Đản tởm cầu bình yên Lương hoàn Sám sẽ được tụng ở các ngôi miếu từ lớn đến nhỏ, tụng dưới chân những bức tượng đá mỹ nghệ lớn lớn. Hãy cùng Trường Thanh tham khảo thêm về bài bác kinh này nhé
Toàn cỗ Kinh Phật ước an lành Lương Hoàng Sám là phần nhiều lời sám nguyện | tuongphatda.com.vn
Ý nghĩa của khiếp Lương trả Sám khi tụng dưới chân tượng Phật thích hợp Ca đá
Toàn cỗ Kinh Phật mong an Lương Hoàng Sám là mọi lời sám nguyện giải trừ phần đa điều tội lỗi. Cũng vày tụng ghê này rũ sạch được các tội lỗi buộc phải nay thường tụng trong vấn đề báo hiếu cha mẹ hoặc ngày giỗ chạp gia tiên, hay được tụng bên dưới chân các bức tượng Phật tại các ngôi chùa lớn và bé dại trong nước.
Bạn đang xem: Nghi thức tụng lương hoàng sám
Trong vòng luân hồi từ vô thủy kiếp cho nay, vì chưng vô minh mà chúng ta đã sinh sản vô số tội lỗi: phá khử Tam Bảo, bất kính phụ thân mẹ, tội gần cạnh sinh, sợ vật, chửi bươi nguyền rủa người,...Những tội nghiệp ấy đã khiến chúng sinh chịu đựng vô lượng sự buồn đau trong địa ngục. đến nên, việc sám hối hận tội chướng là vô cùng đặc biệt bởi chỉ có Pháp sám ân hận dưới chân các vị Phật như tượng đá mẹ Quan Âm bắt đầu dừng được tội vạ và new sạch được tội lỗi cho chúng ta.
Bài Sám được hiểu dưới chân tượng mẹ Quan Âm đá | tuongphatda.com.vn
Cách tụng niệm ghê Lương trả Sám
Lập lũ bái sám hoặc ngơi nghỉ chùa, tại Niệm Phật mặt đường hay tận nhà Phật tử vị trí có bàn thờ tổ tiên tượng Phật cũng được. Nhưng cần được hết lòng thành kính và trang nghiêm thanh tịnh. Kinh Lương hoàn Sám chính là Kinh Phật cho tất cả những người tại gia.
Trường đúng theo thuận tiện, quý vị rất có thể cung thỉnh chư Tăng, một hay nhiều vị làm cho lễ khai ghê hay trả kinh. Nếu không, người tại gia cứ thực lòng đọc tụng, như tụng những kinh khác, không lo ngại gì.
Trước hết phát âm phần “Nghi thức tụng Lương Hoàng Sám" bởi Hán văn dịch âm, rồi tụng tiếp nghi thức bởi Việt văn, nếu như cần. Không còn phần nghi thức thì tụng phần chánh văn. Cuối từng quyển thì tụng các bài hồi hướng cùng niệm Phật Di Đà mong sinh Tịnh độ.
Điều đặc biệt là nên quyết chí sám hối, chừa vứt lỗi lầm, chứ chưa phải ở địa điểm điều chay mặn. Bộ Kinh gồm tất cả 10 quyền sau đó là nội dung chương 1 quyển 1:
“Hôm nay Đại bọn chúng đồng nghiệp trong Đạo tràng mọi bạn đều đề nghị sanh trung khu giác ngộ; biết đời là vô thường, thân không sống lâu, trẻ táo bạo rồi nên già yếu; chớ ỷ hình dung giỏi đẹp mà lại không tự giữ lại gìn tịnh hạnh.
Vạn thứ cũng vô thường xuyên thảy đa số tiêu diệt. Bên trên trời bên dưới đất, không tồn tại vật gì lâu dài mãi mãi. Lúc còn trẻ, nhan sắc xuất sắc đẹp, da thịt mịn màng, thơm mát trong sạch. Cơ mà thân này cũng vô thường. Tín đồ sống gồm hợp có tan. Sanh già căn bệnh chết không hẹn mà đến, ai sẽ trừ khử khổ ấy đến ta. Tai họa thình lình đưa tới biết đâu nhưng mà tránh, quan trọng thoát được. Sang, hèn, giàu, nghèo, thảy rất nhiều nhơn vậy nhưng mà chết. Bị tiêu diệt rồi thân thể sình chương, thối không chịu nổi. Vậy luyến nhớ tiếc thân này nào có lợi gì. Nếu không lo tu nghiệp lành thù thắng, thì do đâu nhưng mà thoát ly sinh tử.
Đệ tử chúng bé tên . . . Tự suy nghĩ rằng: Hình tợ sương mai, mạng như nắng chiều: đời sống mong mỏi manh; chưa chắc chắn chết cơ hội nào. Lại thêm nghèo thiếu, không có phước đức đáng xưng; không tồn tại trí tuệ sáng suốt, không có hiểu biết như đại nhơn thần thánh; lời nói không tốt đẹp, không trung hòa, nhơn nghĩa, hạnh kiểm tiến thối không tồn tại lễ độ, tôn ty. Trường hợp lầm lập chí như vậy, càng thêm mệt nhọc cho việc tu hành.
Ngưỡng mong Đại chúng sanh lòng hổ thẹn, hại hãi. Pháp hội ngày lập có kỳ hạn, nếu không phải lo ngại sám ân hận sau luyến tiếc, hối hận cũng tất yêu được.
Từ ni trở đi nguyện đề xuất nỗ lực, sớm tối chuyên tâm, phụng sự cúng nhường càng thêm tinh tấn . Chỉ có vấn đề ấy là khoan khoái, cần làm hơn hết.
Ngưỡng ao ước Đại chúng đồng nghiệp trong đạo tràng, đề xuất phải ân cần, thận trọng, phát trọng điểm dõng mãnh, trọng điểm không buông lung, chổ chính giữa an trú, trọng tâm quảng đại, trung tâm thù thắng, tâm đại từ bỏ bi, tâm lạc thiện, trọng tâm hoan hỷ, trung khu báo ơn, trọng điểm tế độ, chổ chính giữa giữ gìn hết thảy bọn chúng sanh; tâm cứu hộ cứu nạn hết thảy chúng sanh, chổ chính giữa đồng tâm nhân tình Tát; trung tâm đồng trọng điểm chư Phật! nhất trung tâm nhất ý, chí thành đảnh lễ Tam Bảo.
Nguyện xin thay thế quốc vương, đế chúa, thổ địa, nhân dân, gắng cho cha mẹ, sư trưởng thượng, trung, hạ tòa, thiện ác tri thức, chư thiên, chư tiên, hộ thế tứ vương, công ty thiện phân phát ác, thủ phù hộ chú, ngũ phương long vương, long thần bát bộ, với hết thảy chúng sanh cực kỳ vô tận, vào mười phương, bao gồm tâm linh, gồm thần thức, hoặc ở dưới nước, hoặc ở trên khô, hoặc trung tâm hư không; nguyện cố kỉnh cho hết thảy bọn chúng sanh ấy mà quy y mười phương tận hư không giới không còn thảy chư Phật. (1lạy)
- Quy y mười phương tận lỗi không giới không còn thảy Tôn pháp. (1lạy)
- Quy y mười phương tận hư không giới không còn thảy hiền khô Thánh Tăng. (1lạy)
Ngày ni Đại chúng đồng nghiệp trong đạo tràng cần hiểu rõ vì cớ gì mà phải quy y Tam Bảo.
Vì các Đức Phật, những vị người yêu tát, tất cả lòng đại trường đoản cú vô lượng độ thoát thế gian, gồm lòng đại bi vô lượng, an ủy núm gian, thương không còn thảy chúng sanh như bé đỏ.
Lòng đại trường đoản cú đại bi ấy thường trù trừ mỏi mệt, hằng cầu việc lành ích lợi cho vớ cả: thề dập tắt lửa rồi nhắc xuống tham sảnh si đến tất cả, giáo hóa làm cho tất cả rất nhiều được quả vô thượng người thương đề. Nếu bọn chúng sanh không hội chứng quả bồ đề. Phật thề ko thành chánh giác, bởi duyên cớ ấy buộc phải đại chúng rất cần được quy y Tam Bảo.
Vả lại những đức Phật yêu thương xót bọn chúng sanh thừa hơn bố mẹ thương con.
Trong kinh dạy dỗ rằng: “Cha bà mẹ thương con chỉ một đời. Phật thương bọn chúng sanh trung tâm không thuộc tận. Lại nữa cha mẹ thấy bé vong ân bội nghĩa, thì sanh lòng giận hờn, tình thương bớt xuống. Phật và tình nhân tát thương chúng sanh, lòng không giống như vậy. Thấy chúng sanh phản nghịch lòng yêu thương của Phật và người yêu tát càng tăng thêm mãi.
Các Ngài còn vào trong âm phủ hỏa luân, địa ngục vô con gián mà chịu vô lượng khổ, cầm cố cho bọn chúng sanh.
Vì vậy nên biết rằng chư Phật và ý trung nhân tát yêu mến xót bọn chúng sanh hơn phụ huynh thương con. Vậy mà chúng sanh do vô minh che lấp trí huệ, phiền não bít lấp trung ương tánh, đối với Phật và nhân tình tát không biết quay đầu lại mà quy y, do dự ngưỡng mộ. Thuyết pháp giáo hóa, chúng sanh cũng không tin, không chịu hơn nữa thô lỗ, phỉ báng, chưa từng phát vai trung phong niệm ơn chư Phật.
Vì chúng sanh thiếu tín nhiệm nên đọa vào mặt đường ác: địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh; khắp trong cha đường ác ấy, chịu đựng vô lượng khổ.
Tội hết được ra, tạm sanh có tác dụng người, tai mắt ko đủ, thân thể xấu xa, ko tu thiền định, ko tu trí huệ.
Chúng sanh gồm có quả báo chướng ngại bởi thế là do không có lòng tin.
Ngày ni đại bọn chúng đồng nghiệp trong đạo tràng biết tội không tin tưởng nặng hơn các tội, khiến cho người tu hành lâu ko thấy Phật.
Hôm nay đại bọn chúng tự buộc phải cùng nhau khẳng khái tu hành, phân tách ý tỏa tình sanh trung ương tăng thượng, khởi lòng hổ thẹn, cúi phía trên đầu cầu xin sám ăn năn tội cũ. Nghiệp lụy không còn rồi, trong bên cạnh thanh tịnh, sau new vận tâm trở lại đức tín, phát tin tưởng tưởng Tam Bảo. Còn nếu như không khởi trung ương như vậy, vận tưởng như vậy, sợ lòng tin phải giải pháp tuyệt, chướng ngại cạnh tranh thông. Một khi đã mất nẻo xu hướng, thì u ám và mờ mịt không biết về đâu! Vậy thì chúng nhỏ không thể không tin mà cần đầu thành đảnh lễ quy y Tam Bảo, không dám nghi ngờ.
Đệ tử chúng con tên . . . Nay dựa vào sức trường đoản cú bi của chư Phật, chư đại bồ tát mới ước ao hiểu biết, rất lấy có tác dụng hổ thẹn. đầy đủ tội đã làm nguyện xin trừ diệt. đều tội chưa làm không đủ can đảm làm nữa.
Từ nay trở đi, cho tới ngày thành Phật, khởi lòng tin kiên cố, không dám thối lui.
Xả thân này hoặc sanh vào địa ngục, hoặc sanh vào ngạ quỷ, hoặc sanh vào súc sanh, hoặc sanh làm cho người, hoặc sanh làm trời, sinh sống trong tía cõi, hoặc thọ phái mạnh thân, hoặc thọ thanh nữ thân, hoặc lâu phi phái mạnh phi thiếu nữ thân v.v. . . Hoặc lớn hoặc nhỏ, hoặc lên hoặc xuống chịu đủ khổ não, chẳng thể chịu nổi, chúng con xin thề: không vì chưng khổ ấy cơ mà thối mất tín nhiệm ngày nay.
Thà chịu bao nhiêu khổ lụy trong muôn ngàn ức kiếp, chúng nhỏ xin thề: không bởi vì khổ mà lại thối mất tín nhiệm hôm nay.
Nguyện xin chư Phật, chư đại tình nhân tát, đồng gia chổ chính giữa cứu hộ, đồng gia trung khu nhiếp thọ, khiến đệ tử chúng bé tên . . . Tín trung khu được kiên cố, đồng như tâm của chư Phật, đồng như nguyện của chư Phật, tà ma nước ngoài đạo cần thiết phá hoại tín trung khu của chúng con.
Chúng bé cùng nhau chí tâm, một lòng tha thiết, đầu thành đảnh lễ, quy y mười phương tận lỗi không giới không còn thảy chư Phật.
Quy y mười phương tận lỗi không giới, không còn thảy Tôn Pháp.
Xem thêm: Top 10 nghề “hot” nhất trong các ngành kế toán khối d, ngành kế toán thi khối nào
Quy y mười phương tận lỗi không giới không còn thảy hiền Thánh Tăng.
Ngày ni đại chúng đồng nghiệp trong đạo tràng hãy lắng lòng cơ mà nghe.
Than ôi! Cõi Trời, cõi bạn đều huyễn hoặc, thế giới là giả dối.
Do vị huyễn hoặc, ko chân thật, nên công dụng cũng không chơn thật. Trả dối ao ước manh nên thay đổi vô cùng.
Kết quả không chơn, sở dĩ phải chìm đắm mãi trong vòng sanh tử. đổi khác không cùng, sở dĩ nên trôi lăn hoài trong biển lớn ái khổ đau. Thấy bọn chúng sanh gian khổ như vậy, Phật khôn cùng thương xót.
Kinh Bi Hoa dạy rằng: “Các vị người thương tát thành Phật đều phải có bổn nguyện”.
Đức say đắm Tôn không hiện thân sống nghỉ ngơi đời lâu dài, lâu mạng Ngài ngắn ngủi bởi vì thương chúng sanh sống cõi này, sinh sống yểu uổng vào nháy đôi mắt rồi chết, như biến hóa, chìm mãi trong biển khổ không ra được. Chính vì như thế nên Phật nghỉ ngơi cõi này cứu bọn chúng sanh thệ ác, đề nghị tạm cần sử dụng lời chắc nịch khổ khắc, thiết tha nhưng mà dạy bảo.
Ngài ở trong biển khơi khổ, cứu giúp độ chúng sanh, không từng khi nào không lưu tâm đến việc hoằng hóa, tế độ, công dụng cho bọn chúng sanh, bằng phương pháp ứng dụng thiện pháp có tác dụng phương tiện.
Sở dĩ ghê Tam muội dạy dỗ rằng: “Tâm chư Phật là vai trung phong đại trường đoản cú bi; chỗ trọng tâm từ bi của Phật soi đến là chỗ chúng sanh nhức khổ”.
Phật thấy chúng sanh chịu đựng khổ óc như tên bắn vào lòng Phật, như phá tròng đôi mắt Phật. Thấy rồi yêu mến xót, trọng điểm không tạm thời yên. Cho nên vì vậy Phật mong muốn diệt khổ ngay cho chúng sanh được an vui.
Lại nữa, trí huệ của chư Phật là trí huệ bình đẳng, bắt buộc Phật hóa độ bọn chúng sanh cũng bình đẳng. Như đức đam mê Tôn ai cũng xưng Ngài là Đấng Bình đẳng. Ngài dõng mãnh, chịu khổ độ thoát bọn chúng sanh, vì vậy biết ơn nghĩa Bổn sư khôn xiết nặng.
Ngài xuất xắc ở trong khổ não thuyết pháp, tác dụng cho hết thảy chúng sanh. Thời buổi này chúng sanh ko được giải bay là về hồi trước không nghe được âm nhạc vi diệu của Phật thuyết pháp; trong tương lai không tìm tòi Phật niết bàn. Bọn chúng sanh do nghiệp chướng chống che phải xa phương pháp lòng yêu mến của Phật.
Bây giờ chúng bé hãy bên nhau sanh trọng tâm thương tiếc. Vì chưng thương tiếc nên thiện trung tâm nồng hậu, nghỉ ngơi trong đau khổ chúng con nhớ ơn chư Phật , kêu ước thảm thiết, ảo óc khóc lóc, chí thành đảnh lễ, năm vóc liền kề đất, nguyện bởi vì quốc vương cùng quyến nằm trong của quốc vương, thổ thần nhơn dân, phụ mẫu, sư trưởng, tín thí lũ việt, thiện ác tri thức, chư thiên . . . . Chư tiên, thông minh, chánh trực, thiên địa hư không, hộ gắng tứ vương, công ty thiện phạt ác, thủ độ trì chú, ngũ phương long vương, long thần bát bộ, cùng khắp không còn thảy chúng sanh hết sức vô tận vào mười phương nhưng quy y mười phương tận hư không giới không còn thảy chư Phật. (1lạy)
Quy y mười phương tận hư không giới không còn thảy Tôn pháp. (1lạy)
Quy y mười phương tận lỗi không giới hết thảy hiền đức Thánh Tăng. (1lạy)
(Toàn thể đông đảo quỳ chắp tay vai trung phong niệm với tiếp tụng) :
Chư Phật đại thánh tôn,
Thấu rõ hết thảy pháp,
Đạo sư của Trời người
Cho yêu cầu nguyện quy y.
- Tôn pháp tánh thường trú,
Thanh tịnh tu nhiều la
Hay trừ dịch thân tâm,
Cho bắt buộc nguyện quy y.
- Đại địa chư ý trung nhân tát
Vô trước tứ sa môn
Hay cứu vớt hết thảy khổ
Cho phải nguyện quy y.
- Tam Bảo cứu rứa gian
Vì sáu đường bọn chúng sanh,
Con ni xin đảnh lễ,
Quy y cố gắng tất cả.
- từ bỏ bi đậy hết thảy
Khiến đồng được an vui.
Thương xót cả muôn loài
Chúng nhỏ đồng quy y.
(Mọi người đều đảnh lễ giáp đất với tự niệm rằng) :
Nguyện xin hết thảy mười phương Tam Bảo đem từ bi lực, bổn thệ nguyện lực, bất tư nghị lực, vô lượng tự trên lực, độ thoát chúng sanh lực, phú hộ chúng sanh lực, an ủi chúng sinh lực. Đem những năng lượng ấy khiến các bọn chúng sanh hầu hết giác ngộ, chúng nhỏ tên . . . Thời buổi này vì các chúng sinh ấy cơ mà quy y Tam bảo.
Chúng nhỏ xin nhờ vào công đức này có năng lực khiến các chúng sanh ấy mọi được mãn nguyện.
Nếu những chúng sanh ấy hoặc ở trong chủng loại trời, chủng loại tiên thì được hết nghiệp hữu lậu.
Nếu những chúng sinh ấy sống trong loài a tu la thì khiến họ xả quăng quật tánh kiêu mạn.
Nếu các chúng sinh ấy nghỉ ngơi trong loài bạn thì để cho hết khổ đau.
Nếu những chúng sanh ấy ở trong số loài địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh thì làm cho liền được giải thoát.
Lại nữa, thời nay người nào nghe được danh hiệu của Tam bảo, và tín đồ không nghe được cũng những nhờ được thần lực của Phật mà lại được giải thoát, trọn vẹn thành tựu vô thượng người tình đề, đồng với những đại bồ Tát thành bậc chánh giác.”
Người tụng kinh Phật Bà quan Âm cần đề xuất chú trọng vào phần quan trọng đặc biệt của ghê là nội dung và nghĩa lý của nó. Không tồn tại sự chú tâm thật sâu thì khó rất có thể lãnh hội được ý nghĩa sâu sắc nhiệm mầu trong tởm Lương hoàn Sám này.
Người hiểu tụng đề xuất giữ ba nghiệp thanh tịnh, để mắt hoàn toàn vào nghĩa lý của Kinh, bốn duy và shop về nghĩa lý đó, để làm rõ lời dạy của đức Phật, biết phương pháp ứng dụng cùng hành trì. Nếu như tụng Kinh tại nhà thì cần dọn dẹp sạch sẽ bàn thờ cúng tượng Phật mẹ Quan Âm bằng đá điêu khắc hoặc tượng đam mê Ca bằng đá, giả dụ được hãy ăn chay hoặc trai giới trước lúc tụng Kinh.
Nơi nào hỗ trợ tượng Phật đá quality cao?
Việc tu hành chưa phải là chuyện ngày 1 ngày hai vì vậy nên các vị Phật tử, các vị chân tu cần đầu tư cho ngôi nhà, khuôn viên ngôi chùa của bản thân một tượng phật đá núi sông thật hóa học lượng. Nếu các vị Phật tử đang muốn đọc thêm về các bộ Kinh Phật an vị không giống nhau, thì hiện Trường Thanh vẫn có các tuyển tập ở hạng mục tin tức.
Hiện doanh nghiệp điêu xung khắc tượng Phật đá trường Thanh đang hỗ trợ các loại tượng đá mỹ nghệ nhưng mà quý Phật tử cần. Tượng đá được chạm trổ từ đá tự nhiên loại 1, qua bàn tay của những nghệ nhân trường Thanh lại càng thêm rất đẹp mắt, hãy mang lại và chiêm nghiệm ngay nhé!
TỪ BI ĐẠO TRÀNG SÁM PHÁPLƯƠNG HOÀNG SÁMThượng tọa THÍCH TRÍ TỊNH giảo chính
Dịch giả: THÍCH VIÊN GIÁC
Mục Lục
THAY LỜI TỰA
NGHI THỨC TỤNG NIỆM
QUYỂN THỨ NHỨT SÁM PHÁP TỪ BI ĐẠO TRÀNG
· Chương 01 QUY Y TAM BẢO· Chương 02 DỨT NGHI NGỜ· Chương 03 SÁM HỐIQUYỂN THỨ HAI
· Chương 04 PHÁT BỒ ĐỀ TÂM· Chương 05 PHÁT NGUYỆN· Chương 06 PHÁT TÂM HỒI HƯỚNGQUYỂN THỨ BA
· Chương 07 NÓI RÕ QUẢ BÁOQUYỂN THỨ TƯ
· Chương 07 NÓI RÕ QUẢ BÁO· Chương 08 RA KHỎI ĐỊA NGỤCQUYỂN THỨ NĂM
· Chương 09 GIẢI OAN THÍCH KIẾTQUYỂN THỨ SÁU
· Chương 09b GIẢI OAN THÍCH KIẾTQUYỂN THỨ BẢY
LỜI THUẬT KHUYẾN CỦA SÁM CHỦ
· Chương 10 TỰ VUI MỪNG· Chương 11 TƯỞNG NHỚ ƠN TAM BẢO· Chương 12 CHỦ SÁM LỄ TẠ ĐẠI CHÚNG· Chương 13 TỔNG PHÁT ĐẠI NGUYỆN· Chương 14 LỄ PHẬT THẾ CÁC CÕI TRỜI· Chương 15 LỄ PHẬT THẾ CÁC VỊ TIÊN· Chương 16 LỄ PHẬT THẾ CÁC VỊ TRỜI PHẠM VƯƠNG, ĐẾ THÍCH V.V...
QUYỂN THỨ TÁM
· Chương 17 LỄ PHẬT THẾ A TU LA VÀ HẾT THẢY THIỆN THẦN· Chương 18 LỄ PHẬT THẾ CÁC LONG VƯƠNG· Chương 19 LỄ PHẬT THẾ MA VƯƠNG· Chương 20 LỄ PHẬT THẾ mang đến NHƠN ĐẠO, QUỐC VƯƠNG V.V...· Chương 21 LỄ PHẬT THẾ QUYẾN THUỘC CỦA QUỐC CHỦ· Chương 22 LỄ PHẬT THẾ phụ vương MẸ· Chương 23 LỄ PHẬT THẾ phụ thân MẸ CÁC ĐỜI TRƯỚC· Chương 24 LỄ PHẬT THẾ SƯ TRƯỞNG· Chương 25 LỄ PHẬT THẾ MƯỜI PHƯƠNG TỲ KHEO VÀ TỲ KHEO NI· Chương 26 LỄ PHẬT THẾ TỨ CHÚNG QUÁ KHỨ
QUYỂN THỨ CHÍN
· Chương 27 LỄ PHẬT THẾ CÁC CHÚNG sinh TRONG ĐỊA NGỤC A TỲ· Chương 28 LỄ PHẬT THẾ CÁC CHÚNG sinh TRONG ĐỊA NGỤC KHÔI HÀ, ĐỊA NGỤC THIẾT HOÀN V.V...· Chương 29 LỄ PHẬT THẾ CHÚNG sanh TRONG NHỮNG ĐỊA NGỤC UỐNG NƯỚC ĐỒNG SÔI, ĐỊA NGỤC HẦM HỐ V.V...· Chương 30 LỄ PHẬT THẾ CHÚNG sinh TRONG CÁC ĐỊA NGỤC, ĐAO BINH, ĐỒNG PHỦ V.V...· Chương 31 LỄ PHẬT THẾ CHÚNG sanh TRONG CÁC ĐỊA NGỤC HỎA THÀNH ĐAO SƠN V.V...· Chương 32 LỄ PHẬT THẾ CHÚNG sinh TRONG ĐƯỜNG NGÃ QUỈ· Chương 33 LỄ PHẬT THẾ CHÚNG sanh TRONG ĐƯỜNG SÚC SANH· Chương 34 VÌ SÁU ĐƯỜNG CHÚNG sinh MÀ PHÁT NGUYỆN· Chương 35 CẢNH TỈNH VÔ THƯỜNG· Chương 36 LỄ PHẬT THẾ NGƯỜI LÀM CÔNG QUẢ Ở CHÙA· Chương 37 PHÁT NGUYỆN HỒI HƯỚNG PHÁT NGUYỆN HỒI HƯỚNG THẾ mang đến CHÚNG SANH·QUYỂN THỨ MƯỜI
· Chương 38 BỒ TÁT HỒI HƯỚNG· Chương 39 PHÁT NGUYỆN· PHÁT NGUYỆN VỀ NHÃN CĂN· THỨ LẠI PHÁT NGUYỆN VỀ NHĨ CĂN· KẾ ĐỀN NGUYỆN VỀ TỈ CĂN· THỨ LẠI PHÁT NGUYỆN VỀ THIỆT CĂN · THỨ LẠI PHÁT NGUYỆN VỀ THÂN CĂN· THỨ LẠI PHÁT NGUYỆN VỀ Ý CĂN· THỨ LẠI PHÁT NGUYỆN VỀ KHẨU NGHIỆP· CHƯ HẠNH PHÁP MÔN· PHẦN CHÚC LŨYTÁN PHẬT CHÚ NGUYỆN
LỜI GIỚI THIỆU
Phàm là người sanh trong cõi Dục này, trừ các bực đã hoàn toàn giác ngộ, thì không có bất kì ai tránh ngoài lỗi lầm, bởi ba nghiệp gây nên.
Các tội lỗi dã từ cha nghiệp phát sanh, nên tín đồ muốn xong xuôi trừ hết tội lỗi, tất nhiên phải đem cha nghiệp ấy nhằm sám hối, thì tội lỗi new được thanh tịnh.
